Психология среды как контекст проблемы самореализации личности
Представляя человека как сложную, самоорганизующуюся, открытую в природу, культуру, социум систему, невозможно обойтись без обсуждения проблем взаимодействия человека и его жизненной среды, природной и социальной. Самореализация как форма проявления самоорганизации человека предстает как интегрирующий фактор, с которым связаны решения проблемы выбора жизненных сред и формирования наиболее адекватных жизненных стратегий.
Далее…Восприятие Байкала и Сибири в контексте этнопсихологии отношения к природе
В конце прошлого века автору данной статьи посчастливилось общаться на Байкале с тогдашним ректором Монгольского педагогического университета Чулуун-доржем. Когда речь зашла об особенностях восприятия природы представителями разных национальностей, он сказал: «Вы — русские, люди запада, вы никогда не поймёте восточного человека, у него совершенно другая психология. Например, монгол или бурят считают, что природа — его мать. Она выше человека. Последний — только один из представителей природы. Вся живая природа — это высшее». Споры по этой проблеме были до-вольно-таки острыми, но конкретных фактов не хватало, и они завершились общими рассуждениями.
Далее…Современность – культура одиночества
В чем проблема психологического исследования в потребительской культуре после открытия принципов соответствия смысловых горизонтов, смысла жизни, этической функции времени? В статье рассматривается путь, пройденный для выхода в горизонт исследования смысла жизни теоретиками и практиками психологии личности. Предлагается использование принципа трансспективности. Приводится пример трансспективного понимания случая психологического консультирования и положений о теории трансспективной революции. Принцип коммуникации предлагается заменить на принцип совместности.
Далее…Современный социум: искушение гедонизмом
Христианские идеалы и ценности, являющиеся глубинными основаниями современной западной цивилизации и отчасти в ней воплощенные, сегодня теряют свое былое значение: разрыв между ними и эмпирической реальностью нарастает. Оставляя в стороне причины этих сложных процессов, обратим внимание на то, какие идеалы и ценности утверждаются взамен уходящих. Ареал христианских ценностей начинают замещать ценности иного ранга и порядка — гедонистические.
Далее…Обладают ли массы сознанием?
В современной литературе, посвященной анализу масс, массовой психологии и массовому сознанию, нет ни одной работы, в которой не упоминались бы имена Г. Лебона и Г. Тарда, разработавших классическую основу в понимании массовидных явлений. При этом часто отмечают, что Г. Лебон тщательно, микроскопически детально описал специфику масс (З. Фрейд по этому поводу даже употребил слово «живописал», имея в виду захватывающую яркость в изображении Лебоном массы толпы). Труды Г. Тарда, напротив, имеют в большей степени аналитический характер.
Далее…Особенности восприятия и мышления в измененном состоянии сознания
На протяжении тысячелетий исследовательской деятельности разработано множество способов получения знаний из информационных полей разного уровня. Человек живет в энергоинформационном пространстве Вселенной, где вся информация существует как внутри человека, так и вокруг него. Человек – универсальное принимающее и передающее устройство, способное к познанию самого себя и Вселенной. Качество воспринимаемой и передаваемой информации зависит от уровня настройки и напряжения ума, его включенности в Универсальное Сознание. Шри Ауробиндо пишет, что те знания, которые мы получаем в бодрствующем состоянии через речь и письмо, всего лишь фрагменты из Единого Сознания. «Даже если ты не слышал и не читал «Гамлета», расскажет тебе о Гамлете твое Высшее Я, если высвободить из него информацию при помощи соответствующего процесса йоги или гипноза» [14. С. 191].
Далее…Этика доброй воли
Стадии исторического развития нередко сравнивают с этапами индивидуальной жизни. Если воспользоваться этой аналогией, то этика Канта приходится на период европейской истории, сопоставимой с периодом человеческой зрелости, когда индивид освобождается от родительской опеки, и становится вполне самостоятельным.
Далее…Философский взгляд на историческую динамику социальных проявлений эгоизма и альтруизма
Анализ исторического развития философии нравственности в Европе показывает, что в основании нравственных отношений лежат отношения эгоизма и альтруизма как свойства, суждения и поступки, принципиально противоположные по своей направленности: либо на пользу себе (эгоизм), либо на пользу другим (альтруизм). Мораль как общепринятые нормы поступков и суждений строится на определенном сочетании индивидуальных (эгоистический мотив) и общественных (альтруистический мотив) интересов.
Далее…Генетический механизм альтруизма — биологический источник гуманности
Во все времена неистовые споры вызывал вопрос о соотношении факторов наследственности и воспитания в процессе формирования человеческой личности, в особенности, при формировании комплекса черт гуманизма. Наука неоспоримо доказывает, что эти факторы неразрывно связаны между собой: наследственные возможности могут быть реализованы только под воздействием внешней среды, а влияние внешней среды всегда ограничивается индивидуальными наследственными возможностями (Эспинас,1882; Карринг, 1907; Уэлс, 1961; Эфроимсон, 1961; 1995; Дембовский, 1963; Герлинская, 1987; Фогель,1991 Лоренц, 1994; Wilson, 1974).
Далее…ТРАНСФОРМАЦИЯ ТЕНИ (коллективное бессознательное как сфера диалектики добра и зла)
В статье исследованы взгляды представителей аналитической психологии и на их основе выявлена диалектика добра и зла в образах коллективного бессознательного. Традиционным для европейской культуры стало положение о развитии самосознания человека на основе углубления познаний о добре и зле, их диалектике, взаимопереходе, взаимном потенциальном обусловливании. Выдвинутый еще Сократом, этот тезис получил своеобразную интерпретацию в трудах представителей аналитической и трансперсональной психологии.
Далее…