Духовное развитие

Сегодня во многих научных и околонаучных кругах сложилось твердое мнение о том, что будто бы все экологические проблемы нашего времени порождены христианской религиозной традицией. Оказывается, что именно христианство пропагандировало (если, конечнyо, так можно выразиться) природопокорительскую идеологию, в результате чего добрый по своей сути язычник, уважавший природу и раболепно перед ней пресмыкавшийся, стал эгоистом-христианином, который с маниакальным упорством взялся за истребление видов и эксплуатацию природных ресурсов. И многие ученые, как среди экологов, так и среди философов, этому почему-то верят. Наверное, мы никогда бы и не взялись за озвученную проблему, если бы volens-nolens нас не вывело бы на нее наше диссертационное исследование. В данной статье мы постарались изложить наши наработки по этой весьма щепетильной тематике.

Идея сохранения природы, ее воспроизводства возникла достаточно давно - еще в Средние века. Но практическая ее реализация началась лишь в ХХ веке, когда человечество оказалось на грани глобальной экологической катастрофы. Человечество предстало перед выбором: либо сменить свой менталитет потребительского отношения к природе на менталитет партнерства, либо погибнуть. Отсюда вытекает практическая значимость не только экологического образования и воспитания, но и формирования экологического сознания, новой, ориентированной на природу нравственности людей.

Рассмотрение различных взглядов на проблемы экологии представляется весьма актуальным, поскольку в настоящее время налицо экологический кри­зис, а меры, предпринимаемые по выходу из него, в частности Концепция ус­тойчивого развития (КУР, Рио-де-Жанейро, 1992 г.), на практике показывают свою несостоятельность. Выход из кризиса видится мировым сообществом в социально-экономических преобразованиях, тогда как исторический опыт по­казывает, что выход из экологического кризиса возможен только путем преоб­разований в духовной сфере, что деградация окружающей среды напрямую связана с моральным разложением общества. В современной научной и учебной литературе довольно часто можно встретить обвинения христианства в инициировании экологического кризиса, базирующиеся на принципиальном незнании и непонимании христианства как такового или на сознательном искажении сущности христианского вероучения и христианской культуры (работы Н.М. Мамедова с соавторами, в частности).

Л.А. Бессонова В статье рассматривается малоизученный феномен – мистическое переживание и сознание. На примерах из биографии известных философов и ученых (П. Флоренского, К. Юнга, Д. Андреева и др.) рассматривается опыт мистических переживаний, приводится их характеристика и содержание. В статье приводятся различия между мистическими переживаниями и галлюцинациями. Обращение к мистическому опыту, к мистическим переживаниям указывает на иную природу сознания человека и на тот факт, что мир, в котором мы живем, возможно, иной.